第十四回 钟离论道终南山 吕煜改名吕洞宾
第十四回 钟离论道终南山 吕煜改名吕洞宾 (第2/3页)
家、卖货短钱、以金替铜、猛浪掀船、挖地得金、夜叉索命。
吕煜随钟离权到了终南山。他见此山千峰叠翠、水声潺潺，茫茫白云、淡淡青雾，真乃朦胧迷幻的灵山仙境。他正在边走边看，忽听钟离权说道：“此乃终南山，前面不远即鹤岭顶洞子。”吕煜问道：“我不是又再做梦吧？”钟离权笑道：“做梦？哈哈，不不！”然后一边走一边说道：“且随我来。”吕煜一边跟着走一边留心看，走不多远果然看见一个洞子，此处峰峦环抱、溪水流淌，古树参天、石径围绕。钟离权说道：“此洞僻静清幽，藏风聚气，修炼好地方啊！”
两人走入洞内，端坐于石，吕煜问道：“前两日山上的那个老者就是师傅了？”钟离权笑道：“你以为呢？”吕煜又问道：“师傅曾说我还与两个女子姻缘未了，前两日我在山上碰到的那个女子可是其中的一个？”钟离权笑道：“不是那个女子，那个女子是你的道友，只能说你们有缘分，但不能说是姻缘，有夫妻之缘才是姻缘。”吕煜道：“这两个女子是谁？”钟离权道：“你妻金氏当是其中一个。”吕煜又问道：“那一个是谁？”钟离权笑道：“莫急，到时候你就知道了，这可是一段奇妙的姻缘！那时你已成仙得道。”吕煜道：“师傅不是说我与这两个女子的姻缘了结了以后，才能证得大道么？”钟离权道：“是啊，那时你虽得道，但未得大道。”
吕煜沉思片刻，问道：“常闻修道之说，但不知何为道？”
钟离权道：“道为万物之本原，万象之根本。大道无形，形为道之化身，象为道之生化。道妙只可悟，不可言，言之仅为方便，以助其悟。”
吕煜道：“人生在世，如何才能安而不病、壮而不老、生而不死？”
钟离权道：“人之生，自父母交会而二气相合。阴承阳生，气随胎化，十月胎成，灵光入体，即与母体分离。五千日气足，到十五岁之前，都是童男。这时体内阴阳各半，好比朝阳。自此以后，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老，气绝则死。平常人愚昧，自损灵光，一世凶顽，实是在自减寿数，生而复死，死而复生，生死轮回，不醒不悟，世世堕落。”
吕煜道：“今日能面见尊师，再拜再告，念以生死事大，还望传授不病不死之理。”
钟离权道：“人生欲免轮回，并使其身无病、老、死、苦，需人中修取仙，仙中升取天。”
吕煜道：“人死为鬼，道成为仙。仙就是一等了，怎么还说仙中升取天？”
钟离权道：“仙并不都一样。纯阴而无阳者为鬼，纯阳而无阴者为仙，阴阳相杂者为人。只有人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死了就是鬼。醒悟了而修炼，超凡入圣，脱质得道就成了仙。仙有五等，法有三乘，结果如何就看各人的修持了。”
吕煜道：“何为法有三乘而仙有五等？”
钟离权道：“法有三乘者，小乘、中乘、大乘之不同。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，都是仙。”
吕煜道：“何为鬼仙？”钟离权道：“鬼仙者，五仙的最下等。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬岛，终无所归，止于投胎就舍而已。”
吕煜道：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”钟离权道：“修持之人，一开始就不悟大道，只想速成。形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，故曰鬼仙。虽说是仙，但其实是鬼。”
吕煜道：“何谓人仙？”钟离权道：“人仙者，五仙之下二。修真之士，虽悟大道，但道中得一法，法中得一术，信心坚定，立志苦炼，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
吕煜道：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
钟离权道；“修持之人，一开始也懂得了大道。但孽重福薄，遇着魔难就改变了主意，止于小乘。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，笑吐纳之为错；进行采补的人，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯避谷；好存想而采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，不知道道法自然；屈体劳形，不懂得无为而无不为；采阴，取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳，食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数。然而这些都是道，不过不是大道，只是大道中的一法一术而已，炼成了可以安乐延年，乃曰人仙。还有一种人，高兴时就炼一会儿，不能持久，炼功也不讲究日子时辰，反而倒会生病，更不要说延年益寿了，这样修炼的人也很多。”
吕煜道：“何谓地仙？”钟离权道：“地仙者，不悟大道，止于中乘之法。不可见功，唯以长生住世而不死于人间者。”
吕煜道：“地仙如何下手？”钟离权道：“法天地升降之理、取日月生成之数，身中用年月、日中用时刻，先要识龙虎、次要配坎离，辨水源清浊、分气候早晚，五行颠倒、三田反复，烧成丹药，永镇下丹田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
吕煜道：“何谓神仙？”钟离权道：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不
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