第25章这样的和亲不要也罢
第25章这样的和亲不要也罢 (第1/3页)
也许有人说和亲利大于弊，在他们看来，和亲有利于缓和民族矛盾，促进经济文化交流。对于华夏来说，只是牺牲一名皇室女子和些许嫁妆，就可以维护边境多年的安全，何乐不为？如果少数民族首领有异动，和亲公主又可以提前洞察，通知国内，简直就是安插在国外的高级细作。对于少数民族而言，和亲公主的嫁妆常常意味着财富和先进文明，比如文成公主的嫁妆包括大量医疗和科技书籍、乐器、绢帛和粮食种子，这对吐蕃的农业、纺织业、医疗和文化都有巨大推动作用。
可公主是送了出去，可是是否娶了和亲公主，少数民族首领就醉卧美人膝，不再进犯中原了呢？其实这完全取决于少数民族首领的人品、性情和军事力量对比，和亲并不是万灵丹。
其实呢把亲生女儿嫁给蛮夷，是哪个皇帝都不愿意干的事儿，而且娇生惯养的公主们也未必能胜任和亲公主的使命。所以，中原皇帝也有自己的对策，很多时候他们把皇族宗室之女，甚至宫女封为公主后与外族和亲，沾点皇室血脉，自己心里也没那么痛，这样自然是极好的。所以，隋和唐中叶之前的和亲公主都是宗女，而非真公主。大唐中叶以后国力衰微，回鹘求真公主和亲，希望得到更多的绢帛陪嫁，在绢马贸易中获得更好的筹码。而大唐的议价能力变差，所以也只好先后陪上宁国公主、咸安公主和太和公主三位真公主了。
这些可怜人之所以过的凄惨无比，不仅是因为她们要离家万里，远嫁异域，更重要的是这些可怜人一辈子担负着和亲的使命，因为如果她老公死了，还有其他男人等着她继续和亲，到死为止。比如汉朝的王昭君同学，当年去匈奴与呼韩邪单于和亲是她自报奋勇，她在呼韩邪单于的五个妻妾里排名最后，育有一子。
呼韩邪单于挂了后，昭君想回国，汉成帝命其“从胡俗”，再嫁呼韩邪单于的儿子复株累若鞮单于，于是又育二女，最终客死异乡。隋唐一代也是如此，和亲公主在死了一任
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