漢書卷一百上 敘傳第七十上
漢書卷一百上 敘傳第七十上 (第2/3页)
反。」
〔八〕 師古曰：「斗筲，言小器也，解在公孫劉田傳。筲音山交反。」
〔九〕 師古曰：「鼎卦九四爻辭也。餗，食也，音速。」
當秦之末，豪桀共推陳嬰而王之，嬰母止之曰：「自吾為子家婦，而世貧賤，〔一〕卒富貴不祥，不如以兵屬人，〔二〕事成少受其利，不成禍有所歸。」嬰從其言，而陳氏以寧。王陵之母亦見項氏之必亡，而劉氏之將興也。是時陵為漢將，而母獲於楚，有漢使來，陵母見之，謂曰：「願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。」遂對漢使伏劍而死，以固勉陵。其後果定於漢，陵為宰相封侯。夫以匹婦之明，〔三〕猶能推事理之致，探禍福之機，而全宗祀於無窮，垂策書於春秋，〔四〕而況大丈夫之事虖！是故窮達有命，吉凶由人，嬰母知廢，陵母知興，審此四者，帝王之分決矣〔五〕。
〔一〕 師古曰：「而，汝也。」
〔二〕 師古曰：「屬，委也，音之欲反。」
〔三〕 師古曰：「凡言匹夫匹婦，謂凡庶之人，一夫一婦當相配匹。」
〔四〕 師古曰：「春秋，史書記事之總稱。」
〔五〕 師古曰：「分音扶問反。」
蓋在高祖，其興也有五：〔一〕一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信誠好謀，達於聽受，見善如不及，用人如由己，從諫如順流，趣時如嚮赴；〔二〕當食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說；寤戍卒之言，斷懷土之情；〔三〕高四皓之名，割肌膚之愛；〔四〕舉韓信於行陳，收陳平於亡命，英雄陳力，群策畢舉：此高祖之大略，所以成帝業也。若乃靈瑞符應，又可略聞矣。初劉媼任高祖而夢與神遇，〔五〕震電晦冥，有龍蛇之怪。及其長而多靈，有異於眾，是以王、武感物而折券，呂公睹形而進女；秦皇東游以厭其氣，呂后望雲而知所處；〔六〕始受命則白蛇分，西入關則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。
〔一〕 師古曰：「王命論敘高祖之德，及班氏漢書敘目所稱引，事皆具見本書，不須更解，以穢篇籍。其有辭句隱互，尋覽難知者，則具釋焉。浮汎之說蓋無取也。」
〔二〕 師古曰：「嚮讀曰響。如響之赴聲也。」
〔三〕 師古曰：「洛陽近沛，高祖來都關中，故云斷懷土之情也。斷音丁喚反。」
〔四〕 晉灼曰：「不立戚夫人子。」
〔五〕 師古曰：「任謂懷任也。」
〔六〕 師古曰：「厭音一葉反。」
歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取舍不厭斯位，符瑞不同斯度，〔一〕而苟昧於權利，越次妄據，〔二〕外不量力，內不知命，則必喪保家之主，失天年之壽，遇折足之凶，伏鈇鉞之誅。〔三〕英雄誠知覺寤，畏若禍戒，〔四〕超然遠覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，〔五〕距逐鹿之瞽說，審神器之有授，毋貪不可幾，為二母之所咲，〔六〕則福祚流于子孫，天祿其永終矣。
〔一〕 劉德曰：「厭，當也。」師古曰：「音一涉反。」
〔二〕 師古曰：「昧，貪也。」
〔三〕 師古曰：「鈇音方于反。」
〔四〕 師古曰：「若，順也。」
〔五〕 師古曰：「分音扶問反。覬音冀。覦音踰。」
〔六〕 師古曰：「不可幾，謂不可庶幾而望也。一說，幾讀曰冀。」
知隗囂終不寤，乃避墬於河西。〔一〕河西大將軍竇融嘉其美德，訪問焉。〔二〕舉茂材，為徐令，以病去官。後數應三公之召。仕不為祿，所如不合；〔三〕學不為人，博而不俗；言不為華，述而不作。
〔一〕 師古曰：「墬，古地字。」
〔二〕 師古曰：「每事皆與謀。」
〔三〕 師古曰：「如，往也。不苟得祿，故所往之處，不合其意。」
有子曰固，弱冠而孤，〔一〕作幽通之賦，以致命遂志。〔二〕其辭曰：
〔一〕 師古曰：「謂年二十也。」
〔二〕 劉德曰：「致，極也。陳吉凶性命，遂明己之意。」
系高頊之玄冑兮，氏中葉之炳靈，〔一〕繇凱風而蟬蛻兮，雄朔野以颺聲。〔二〕皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。〔三〕巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠，〔四〕終保己而貽則兮，里上仁之所廬。〔五〕懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟，〔六〕咨孤矇之眇眇兮，將圮絕而罔階，〔七〕豈余身之足殉兮？愇世業之可懷。〔八〕
〔一〕 應劭曰：「系，連也。冑，緒也。言己高陽顓頊之連緒也。顓頊北方水位，故稱玄。中葉，謂令尹子文也。虎乳，故曰炳靈。」
〔二〕 應劭曰：「凱風，南風也。朔，北方也。言先祖自楚遷北，若蟬之蛻也。」師古曰：「繇讀與由同。由，從也。蛻音稅。颺讀與揚同。」
〔三〕 應劭曰：「十紀，漢十世也。」張晏曰：「易曰『鴻漸于陸，其羽可以為儀』。成帝時，班況女為婕妤，父子並在京師為朝臣也。」晉灼曰：「皇，漢皇也。」
〔四〕 應劭曰：「巨，王莽字巨君也。」張晏曰：「彪遇王莽之敗，憂思歌謠也。」師古曰：「滔，漫也，言不畏天也。泯，滅也。夏，諸夏也。考，班固自言其父也。遘，遇也。愍，憂也。徒歌曰謠。」
〔五〕 師古曰：「言其父遭時濁亂，以道自安，終遺盛法而處仁者所居也。論語稱孔子曰：『里仁為美，擇不處仁，焉得智？』故引以為辭。」
〔六〕 師古曰：「固自言美前人之餘業，窮則獨善，達能兼濟也。濟合韻音子齊反。」
〔七〕 師古曰：「眇眇，微細也。圮，毀也。固自言孤弱，懼將毀絕先人之跡，無階路以自成。」
〔八〕 師古曰：「殉，營也。愇字與韙同。韙，是也。懷，思也。愇音于匪反。」
靖潛處以永思兮，經日月而彌遠，匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。〔一〕魂煢煢與神交兮，精誠發於宵寐，夢登山而迥眺兮，覿幽人之髣彿，〔二〕〈扌監〉葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿隧。〔三〕昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙猶未察，〔四〕黃神邈而靡質兮，儀遺讖以臆對。〔五〕曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷，〔六〕葛綿綿於樛木兮，詠南風以為綏，〔七〕蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。〔八〕既誶爾以吉象兮，又申之以炯戒：〔九〕盍孟晉以迨群兮？辰焂忽其不再。〔一０〕
〔一〕 （師古）〔蘇林〕曰：「拾音負拾之拾。」應劭曰：「拾，更也。自謙不敢與鄉人更進也。」師古曰：「靖，古靜字也。拾音其業反。玷，缺也。更音工衡反。」
〔二〕 張晏曰：「幽人，神人也。」師古曰；「覿，見也，音迪。」
〔三〕 師古曰：「〈扌監〉，執取也。言入峻谷者當攀葛藟，可以免於顛墜，猶處時俗者當據道義，然後得用自立。故設此喻，託以夢也。葛藟，蔓也。一說，藟，葛屬也。葛之與藟，皆有蔓焉。〈扌監〉音攬。其字從手。藟音力水反。」
〔四〕 孟康曰：「昒昕，早旦也。覺寤思念，未知其吉凶也。」師古曰：「昒音忽。昕音欣。」
〔五〕 應劭曰：「黃帝善占夢，久遠無從得問，準其讖書，以意求其象也。賈誼曰『讖言其度』。」應劭曰：「臆，胸臆也。」師古曰：「對，合韻音丁忽反。」
〔六〕 師古曰：「登山見神，故曰乘高也。遌，遇也，音五故反，又音五各反。」
〔七〕 應劭曰：「周南國風其詩曰：『南有樛木，葛藟纍之，樂只君子，福履綏之。』師古曰：「樛木，下垂之木也。綏，安也。樛音居虯反。纍音力追反。」
〔八〕 師古曰：「詩小雅小宛之篇曰：『惴惴小心，如臨于谷。』惴惴，恐懼之貌也。小旻篇曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』言恐墜陷也。故云二雅之所祗。惴音之瑞反。」
〔九〕 師古曰：「誶，告也。炯，明也。誶音碎。炯音公迥反。」
〔一０〕服虔曰：「盍，何不也。孟，勉也。晉，進也。迨，及也。何不早進仕以及輩也？」師古曰：「辰，時也。焂忽，疾也。言時疾過，不再來也。焂音式六反。」
承靈訓其虛徐兮，竚盤桓而且俟，〔一〕惟天墬之無窮兮，鱻生民之脢在。〔二〕紛屯亶與蹇連兮，何艱多而智寡！〔三〕上聖寤而後拔兮，豈群黎之所御！〔四〕昔衛叔之御昆兮，昆為寇而喪予。〔五〕管彎弧欲斃讎兮，讎作后而成己。〔六〕變化故而相詭兮，孰云豫其終始！〔七〕雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮；〔八〕〈桌，中“一改仌”〉取弔于逌吉兮，王膺慶於所慼。〔九〕畔回宂其若茲兮，北叟頗識其倚伏。〔一０〕單治裏而外凋兮，張修襮而內逼，〔一一〕欥中龢為庶幾兮，顏與冉又不得。〔一二〕溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可，安慆慆而不萉兮，卒隕身虖世禍。〔一三〕游聖門而靡救兮，顧覆醢其何補？〔一四〕固行行其必凶兮，免盜亂為賴道；〔一五〕形氣發于根柢兮，柯葉彙而靈茂。〔一六〕恐网蜽之責景兮，慶未得其云已。〔一七〕
〔一〕 孟康曰：「虛徐，懷疑也。」張晏曰：「佇，久也。俟，待也。」
〔二〕 晉灼曰：「鱻，古鮮字也。」應劭曰：「脢，無幾也。」師古曰：「墬，古地字也。鱻，少也。言天地長久而人壽短促也。鱻音先踐反。」
〔三〕 孟康曰：「世艱難多，智者少，故遇禍也。」師古曰：「易屯卦六二爻辭曰『屯如亶如』，蹇卦六四爻辭曰『往蹇來連』，皆謂險難之時也。亶音竹延反。連音力善反。」
〔四〕 師古曰：「黎，眾也。言上聖之人猶遇紛難，睹機能寤，然後自拔。文王羑里，孔子於匡是也。至於眾庶，豈能豫禦之哉？」
〔五〕 孟康曰：「御，迎也。昆，兄也。衛叔武迎兄成公，成公令前驅，射殺之。」師古曰：「御音五駕反。衛叔，解在五行志。」
〔六〕 師古曰：「謂管仲射桓公中帶鉤，桓公反國，以為相也。」
〔七〕 師古曰：「詭，違也。」
〔八〕 師古曰：「雍，雍齒也。丁，丁公也。繇讀與由同。」
〔九〕 應劭曰：「〈桌，中“一改仌”〉，孝景姬也，有子而以妒見廢。王，宣帝王婕也，以無子為憂，而以謹敕得母元帝也。」師古曰：「逌，古攸字也。攸亦所也。」
〔一０〕師古曰：「畔，亂貌也。回宂，轉旋之意也。叟，老人稱也。淮南子曰：『北塞上之人，其馬無故亡入胡中，人皆弔之。其父曰：「此何詎不為福？」居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。對曰：「此何詎不為禍？」家富馬良，其子好騎，墯而折髀，人皆弔之。對曰：「此何詎不為福？」居一年，胡夷大入，丁壯者皆控弦而戰，塞上之人死者十九，此獨以跛之故，父子相保。』老子德經曰：『禍兮福所倚，福兮禍所伏。』故頗識其倚伏。倚音於綺反。」
〔一一〕應劭曰：「單，單豹也，靜居其所，以理五內，處深山，為虎所食。張，張毅也，外修恭敬，斯徒馬圉皆與亢禮，不勝其勞，內熱而死。」師古曰：「襮，表也。單音善。襮音布谷反。」
〔一二〕師古曰：「欥，古聿字也。龢，古和字也。聿，曰也。曰中和之道可以庶幾免於禍難，而顏回早死，冉耕惡疾，為善之人又不得其報也。」
〔一三〕鄧展曰：「慆慆，亂貌也。萉，避也。」師古曰：「溺，桀溺也。路，子路也。論語稱『長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀溺曰：「子，孔丘之徒歟？」對曰：「然。」曰：「慆慆者，天下皆是也。而誰以易之？且而與其從避人之士，豈若從避世之士哉？』言天下皆亂，汝將用誰變易之乎？避人之士謂孔子，避世之士溺自謂也。而子路安之，卒不能避，乃遇蒯瞶之亂，身死敵也。慆音土高反。萉音扶味反，字本作腓，其音同。」
〔一四〕師古曰：「禮記曰：『孔子哭子路於中庭。既哭，進使者而問故。使者曰；「醢之矣。」遂命覆醢。』賦言子路游於聖人之門，而孔子不能救之以免於難，雖為覆醢，無所補益。」
〔一五〕師古曰：「論語稱『閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也。子樂，曰：「若由也，不得其死然。」』又稱『子路曰：「君子尚勇乎？」曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」』賦言子路稟行行之性，其凶必也，所以免為於亂盜者，賴聞道於孔子也。行行，剛強之貌。行音胡浪反。」
〔一六〕師古曰：「柢，本也。彙，盛也。靈，善也。言草木本根氣強，則枝葉盛而善美；人之先祖有大功德，則胤緒亦蕃昌也。柢音丁計反。茂合韻音莫口反。」
〔一七〕師古曰：「慶，發語辭，讀與羌同。已，止也。莊子云：『网兩問景曰：「曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其無持操歟？」景曰：「吾有待而然。吾所待，又有待而然。」』賦言景之行止皆隨於形，草木枝葉各稟根柢，人之餘慶資以積善，亦猶此也。」
黎淳耀于高辛兮，羋彊大於南汜；〔一〕嬴取威於百儀兮，姜本支虖三止：〔二〕既仁得其信然兮，卬天路而同軌。〔二〕東厸虐而殲仁兮，王合位虖三五；〔四〕戎女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎：〔五〕發還師以成性兮，重醉行而自耦。〔六〕震鱗漦于夏庭兮，匝三正而滅（周）〔姬〕；〔七〕巽羽化于宣宮兮，彌五辟而成災。〔八〕
〔一〕 應劭曰：「黎，楚之先也。（醇）〔淳〕，美也。高辛，帝嚳之號。羋，楚姓。汜，（崖）〔涯〕也。」師古曰：「言黎在高辛之時為火正，有美光耀，故其後嗣霸有楚國於南方也。汜，江水之別也，音祀。召南之詩曰『江有汜』。羋音弭。」
〔二〕 應劭曰：「嬴，秦姓也，伯益之後也。伯益為虞，有儀鳥獸百物之功，秦所由取威於六國也。姜，齊姓也。止，禮也。齊，伯夷之後。伯夷為秩宗，典天地人鬼之禮也。」
〔三〕 劉德曰：「人道既然，仰視天道，又同法也。」師古曰：「仁得，謂求仁而得仁。卬讀曰仰。」
〔四〕 應劭曰：「東厸，紂也。殲，盡也。王，武王也。欲合五位三所，即國語歲日月星辰之所在也。」師古曰：「厸，古鄰字也。仁即三仁也。國語稱泠州鳩對景王曰：『昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗杓，星在天黿。星與日辰之位皆在北維，顓頊之所建也，我姬氏出自天黿。又析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姓。伯陵之後，逢公之所憑神也。歲之所在，則我有周之分野也。月之所在，辰為農祥也，我太祖后稷之所經緯也。王欲合是五位三所而用之。』五位，謂歲日月辰星也。三所，謂逢公所憑神，周分野所在，后稷所經緯也。」
〔五〕 孟康曰；「伯，晉文公也。歲在卯出，歷十九年，過一周，歲在酉入；卯為龍，酉為虎也。」師古曰：「戎女，驪戎之女，謂驪姬也。烈，酷也。孝謂太子申生也。伯讀曰霸，言文公霸諸侯也。徂，往也。言以龍往出，以（獸）〔虎〕歸入也。」
〔六〕 師古曰：「發，武王名也。性，命也。武王初觀兵於孟津，八百諸侯不期而會，皆曰紂可伐矣。武王曰：『爾未知天性。』還師二年，紂殺比干，囚箕子，武王乃伐克之，於是成天命也。重謂重耳，晉文公名也。耦，合也。文公初出奔至齊，齊桓公妻之，有馬二十乘。文公欲安之，齊姜乃與子犯謀，醉而遣之。後遂反國，與時會也。」
〔七〕 應劭曰：「易震為龍，鱗蟲之長也。漦，沬也。」師古曰：「謂褒姒也，解在五行志。三正，歷夏、殷、周也。漦音丑之反。正音之盈反。」
〔八〕 應劭曰：「易巽為雞，羽蟲也。宣帝時，未央宮路軨廄中雌雞化為雄，元后統政之祥也。至平帝，歷五世而王莽篡位。」
道悠長而世短兮，敻冥默而不周，〔一〕胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達幽。〔二〕媯巢姜於孺筮兮，旦算祀于挈龜。〔三〕宣、曹興敗於下夢兮，魯、衛名諡於銘謠。〔四〕妣聆呱而刻石兮，許相理而鞠條。〔五〕道混成而自然兮，術同原而分流。〔六〕神先心以定命兮，命隨行以消息。〔七〕斡流遷其不濟兮，故遭罹而贏縮〔八〕。三欒同於一體兮，雖移盈然不忒。〔九〕洞參差其紛錯兮，斯眾兆之所惑。〔一０〕周、賈盪而貢憤兮，齊死生與禍福，〔一一〕抗爽言以矯情兮，信畏犧而忌服。〔一二〕
〔一〕 劉德曰：「敻，遠也。周，至也。冥默，玄深不可通至也。」
〔二〕 應劭曰：「胥，須也。仍，因也。諏，謀也。易曰：『人謀鬼謀，百姓與能。』往古來今曰宙。聖人須因卜筮，然後謀鬼神，極古今，通幽微也。」
〔三〕 應劭曰：「媯，陳姓也。巢，居也。姜，齊姓也。孺，少也。陳完少時，其父厲公使周史卜，得居有齊國之卦也。」李奇曰：「算，數也。祀，年也。周公卜居洛，得世三十，年七百也。」師古曰；「挈，刻也。詩大雅綿綿之篇曰『爰挈我龜』，言刻開之，灼而卜之。挈音口計反。」
〔四〕 應劭曰：「周宣王牧人夢眾魚與旟旐之祥，而中興。曹伯陽國人夢眾君子立于社宮，謀亡曹，而曹亡也。」孟康曰：「魯文成之世，童謠言『稠父喪勞，宋父以驕』。後昭公名稠，遂死於野井。定公名宋，即位而驕。衛靈公掘地得石槨，其銘曰『靈公』，遂以為諡。」
〔五〕 應劭曰：「妣，叔向之母也。石，叔向之子也。聽其啼聲刻，知其後必滅羊舌氏。許負相周亞夫，從理入口，當餓死。鞠，窮也。條，亞夫所封也。」師古曰：「鞠，告也。」
〔六〕 師古曰：「大道混壹，歸於自然，人之所趨雖有流別，本則同耳。」
〔七〕 師古曰：「言神明之道，雖在人心之前已定命矣，然亦隨其所行，以致禍福。」
〔八〕 師古曰：「斡，轉也。言人之生，各有遭遇，不能必濟，免於困厄，各隨其所逢以致贏虧也。」
〔九〕 孟康曰：「晉大夫欒書，書子黶，黶子盈。書賢而覆黶，黶惡而害盈也。」師古曰：「欒書，欒武子也。黶，欒桓子也。盈，欒懷子也。春秋左氏傳稱秦伯問於士鞅曰：『晉大夫其誰先亡？』對曰：『其欒氏乎！欒黶汰虐以甚，猶可以免。其在盈乎！武子之德在人，如周人之思邵公，愛其甘棠，況其子乎？欒黶死，盈之善未能及人。武子所施沒矣，黶之惡實彰，將於是乎在。』其後至襄公二十一年，終為范宣子所逐，而出奔楚，自楚適齊。二十三年，自齊入于晉，晉人遂滅欒氏也。」
〔一０〕師古曰：「眾兆，兆庶也。」
〔一一〕孟康曰：「莊周、賈誼也。貢，惑也。憤，亂也。放盪惑亂死生禍福之正也。」
〔一二〕孟康曰：「莊周不欲為犧牛，賈誼惡忌服鳥也。」師古曰：「抗，舉也。爽，差也。謂二人雖舉言齊死生，壹禍福，而心實不然，是差謬也。」
所貴聖人之至論兮，順天性而斷誼。〔一〕物有欲而不居兮，亦有惡而不避，〔二〕守孔約而不貳兮，乃輶德而無累。〔三〕三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齊聲。〔四〕木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。〔五〕紀焚躬以衛上兮，皓頤志而弗營。〔六〕侯屮木之區別兮，苟能實而必榮。要沒
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